Setiap zaman memiliki cara perjuangannya sendiri. Bagi Raden Ajeng Kartini, perjuangan itu tidak hadir dalam dentuman senjata, melainkan dalam goresan pena. Tinta yang ia gunakan telah memerdekakan pikiran, membuka ruang bagi perempuan untuk bermimpi, berpikir, dan bersuara di tengah budaya yang membatasi.
Melalui surat-suratnya, Kartini menuliskan kegelisahan, harapan, sekaligus visinya tentang kesetaraan. Baginya, menulis adalah jalan keluar dari pingitan intelektual dan kultural. Tulisan menjadi jembatan menuju dunia yang lebih luas, lebih adil, dan lebih manusiawi.
Dalam terang iman, kita menemukan gema yang serupa dalam kisah-kisah Alkitab. Sosok seperti Ester menunjukkan keberanian untuk bersuara di tengah risiko besar, sementara Debora hadir sebagai pemimpin yang memadukan hikmat dan ketegasan. Bahkan Maria menghadirkan ketundukan yang aktif, iman yang tidak pasif, melainkan partisipatif dalam karya Allah. Mereka mungkin tidak menulis seperti Kartini, tetapi hidup mereka adalah “teks” yang berbicara, kesaksian yang melampaui zaman.
Kini, semangat menulis itu menemukan bentuk baru melalui program ‘Alkitab Tulis Tangan’ yang digagas oleh Lembaga Alkitab Indonesia dalam periode 2026-2027. Program ini dilaksanakan di berbagai wilayah di Indonesia, seperti: Jakarta, Manado, Surabaya, Makassar, dan Papua. Program ini bukan sekadar kegiatan simbolis, melainkan gerakan spiritual dan kultural yang mempersatukan perempuan-perempuan Kristiani dari berbagai denominasi dan tradisi. Mereka menuliskan kembali Alkitab Terjemahan Baru Edisi Kedua, sekaligus menumbuhkan kecintaan yang lebih mendalam terhadap Firman Tuhan. Di sini, tindakan menulis menjadi sebuah praktik iman, sebuah kontemplasi yang menghubungkan pikiran, hati, dan gerak tangan.
Perempuan-perempuan yang terlibat mengingatkan kita pada para penyalin naskah kuno. Mereka bukan sekadar memindahkan teks, tetapi merawatnya, menjadikan Firman tetap hidup dalam jejak fisik yang sarat makna.
Jika Kartini menulis untuk mendobrak batas-batas zamannya, maka para perempuan dalam gerakan ini menulis untuk menjaga agar iman tidak kehilangan akarnya. Jika tinta Kartini membebaskan pikiran, maka tinta para penyalin Alkitab mengabadikan harapan. Kedua gerakan ini bertemu dalam satu titik: literasi sebagai bentuk transformasi.
Kartini memimpikan perempuan yang cerdas dan melek literasi, perempuan yang mampu membaca dunia dan menuliskan masa depan. Dalam gerakan Alkitab Tulis Tangan, mimpi itu menemukan resonansinya: perempuan sebagai penjaga pesan, yang dengan setia merawat dan meneruskan makna, baik dalam sejarah kemanusiaan maupun dalam kesaksian iman.
Pada akhirnya, menulis bukan sekadar aktivitas. Ia adalah tindakan iman, tindakan keberanian, dan tindakan peradaban.
“Tangan yang menuliskan kebenaran adalah tangan yang sedang membangun masa depan.”
